ouyang666 诸病源候论校释 上册
诸病源候论校释
前言
《诸病源候论》是祖国医学古典著作之一。它总结了隋代以前的医学成就，集中论述各种疾病的病源与病候，内容丰富，是一部病因病理学的专门著作。它是继《内经》、《难经》、《伤寒经》、《金匮要略》等书之后，进一步研讨并发展了祖国医学的理论体系。对本书如能认真地加以研究，对于继承和发扬祖国医学遗产，发展我国新医学，定将有所裨益。
全书共五十卷，分六十七门，一千七百三十九论。内容包括内、外、妇、儿、五官等科的各种疾病。在论述诸病源候的内容中，有许多突出的成就。
在病因方面，能突破前人的见解，提出新的论点，把当时的病因学提高到一个新的水平。如流行性传染病，在隋代以前，绝大部分都概括于伤寒、温病和时行病中，认为是由于气候的变异，人触冒之而发病。但至《病源》，提出单纯触冒寒毒之气发病，则不传染；如“感其乖戾之气而发病”，则多相传染。所谓“乖戾之气”，很近似于对病原体的认识。此外，更提倡预先服药预防，控制传染，这是一个很大的进步。
关于地方病，如对岭南“瘴气”，指出是由于“杂毒因暖而生”。三吴以东的“射工”“水毒”，是由于水源传染。山区多见的瘿病，是由于“饮沙永”而成等，指出了这些疾病的发生与流行，同地区的气候变化、地理条件等有密切的关系，认识到疾病的地方性。另外，对临床症状及诊断方法，也都有所论述。
对于寄生虫病，则有“湿蟹候”、“疳䘌（ni）候”、“九虫候”等，详细描述许多寄生虫的形态及其传染途径。特别对绦虫，指出是由于吃了半生不熟的牛肉和生鱼所致。并说“白虫相生，子孙转大，长至四五尺，亦能杀人”。观察非常细致，记载也是最早的。
隋以前医家，都认为皮肤病是由风邪或邪热伤于皮肤肌肉所致。而《病源》则进一步阐明有虫毒为患。如对癞、疥、癣等病，都指出有虫寄生。这是发展了前人的六淫病因学说，已认识到有病原体的存在。又如对过敏性疾病，如荨麻疹，认为原有“邪气客于皮肤，复逢风寒相折，则引起风瘙隐疹”，似认识到发病有致敏原。如漆疮，认为“人有禀性畏漆，但见漆便中其毒”，明确了此病有个体特异性。
又如对于破伤风病，明确指出：在外科，与金创感染有关；在妇人，与产褥感染有关；在小儿，与脐疮感染有关。并且与中风、贼风和风癫等作出鉴别。
特别是对不育症，强调不能单方面责之妇人，与男子亦有关系。全面地分析了不育的原因，是实事求是的科学态度。
在病理方面，对很多疾病，也有详细的观察，系统的叙述。例如对麻风病病情的发展，症状的变化，都一一详加叙述。再如消渴、渴利、内消诸候，也基本反映现代糖尿病的大体病情，特别是消渴病多发痈疽，或成水肿等，是糖尿病并发皮肤感染和泌尿系感染的最早记载。又如黄病中分别论述急黄、内黄、行黄、犯黄、癖黄等，补充了《金匮》黄疸篇的内容，使黄疸病的证候更加丰富。还有脚气病，从脚缓弱、疼痛不仁，到心腹胀急、上气以至肿满等，叙述了整个病程。对于痢疾，不但记述了不同的类型，而且对兼证、变证，都较详细。又如水肿病，既叙述风水、皮水、大腹水肿和水注，又论及水癥、水瘕、水蛊、水癖等，这样，对水病的论述就更较完备。
至于外科方面，对痈疽疗肿诸疮的病理、证候以及发展、预后等、都有详细记载，并在创伤外科如肠吻合手术及其护理、结扎血管等，已达到相当的水平。关于妇科方面，对月经病、带下病、妊娠病、产后病以及妇人无子等，都讨论得非常细致。又如对小儿科方面，从养小儿、惊痫、疳证以至内、外科病之见于小儿者，均有重点地加以论述，并反映儿科的特点。
对病理的论述，是以脏腑学说为核心的。如中风以五脏分证，虚劳分为五劳六极七伤，又归本于五脏。外科的痈疽、疮肿，亦以脏腑经络表里，分析病情的轻重缓急。妇科的月经、带下、妊娠、产后病，亦以冲脉、任脉、心与小肠经论述病情。即便小儿科，亦强调病分先天后天，脏气脆弱，易虚易实等。说明脏腑经络气血虚弱，病邪就能乘虚侵袭，否则邪气不能为害，这是阐发了《内经》“正气存内，邪不可干”，“邪之所凑，其气必虚”的精神。同时充分体现“辨证施治”的学术思想，提倡实事求是的科学态度。例如对伤寒病辨证，以证候为主，把六经病证的变化，集中起来加以比较分析。这是继王叔和之后，对张仲景《伤寒论》的又一种整理方法。又如对咳嗽、痢疾、心腹痛等，从新与久、寒与热、虚与实等方面，分析病情。同是口舌干焦，但有心脾病、肺病、胃病和胆病之分；同是大便难，但有成人与小儿，妇人产前与产后之异；同为妇科病，但有已婚未婚，已产未产之别。象这样的辨证精神，贯串于全书。
本书还发展了证候分类学。它把隋代以前和当时的各种病名证候，加以整理，分门别类，使之条理化、系统化。它的分类方法，是首先分科，就全书内容，明显可以看出，是从内科到外科、妇科、儿科的。在各科之中，又以几个方面分类。如病因分类、病理分类、脏腑分类、症状分类等。这些分类方法，是各有特点，又互相补充的。
《病源》具有很大的历史价值。从《汉书》艺文志到《隋书》经籍志，所记载的古代中医书籍，有近三百种，五千三百多卷，能流传至今者，已经很少，其中一些资料，即因此书而得以保存下来。所以要研究隋代以前的中医学术成就，本书是一部重要文献。对唐代以后的医学影响亦是很大的。如唐代的《千金方》、《外台秘要》，引用本书内容很多；宋代的《太平圣惠方》，基本采用本书的分类法，而且每门都冠以《病源》之文；明代的《普济方》，亦是沿用本书体例，引用本书之论；清代的《医宗金鉴》，尚受其影响。至于唐以后各名家，论证病理时，取材于此而加以发挥者，更是难以数计。宋代、明代官署，还以此书作为考核中医的内容之一。从此可见，本书对后世医学的发展，具有很大的促进作用。从前人的一些评价中，便可见一斑。如宋代宋绶的序文中说，《诸病源候论》“会粹群说，沈研精理，形脉治证，罔不该集。明居处爱欲风湿之所感，示针馋跷引汤熨之所宜，诚术艺之楷模，而诊察之津涉。”清《四库全书总目》亦云：“其书但论病源，不载方药，盖犹《素问》、《难经》之例。《内经》以下，自张机、王叔和、葛洪数家外，此为最古。究其要旨，亦可云证治之津梁矣。”清·周学海亦说：“汉晋之间，明医辈出，类能推见大义，施治有效，故其论颇多可采，历年久远，散佚不可复见矣。独隋巢氏所辑《病源候论》见传于世，今日而欲考隋唐以前明医之论，独有此书而已耳.博采兼搜，于人间病名略尽，可不谓勤矣哉！”
由于本书是以病因病理学为主的，所以很少论及方剂药物，但引用《养生方》、《养生方导引法》等，作为防治疾病的方法，这又是它的特色。关于这一部分资料，已多散佚，由于《病源》的引用，不少内容得以保存下来，而且是有很好的研究和发扬价值的。原书由于时代的局限，不免夹杂着一些迷信荒诞之说；在全书内容亦有较多重复之处。
由于原书成书年代较早，又经后世辗转翻刻，使现行本存有不少错落和衍误。为了提高古医书质量，为了有利于当前学习和研究中医学，我们对该书进行了校释。在校释过程中，承蒙各协编单位的大力协助，和同道们的大力支持，在此特表谢忱。
南京中医学院
1979年10月
校释说明
《诸病源候论》为隋代巢元方等所编撰，成书于隋·大业六年，即公元610年。
本书的作者和卷数，历代记述不一，在《隋书》经籍志所载，为《诸病源候论》五卷、目一卷，吴景贤撰。至《旧唐书》经籍志，则为《诸病源候论》五十卷，吴景撰；至《新唐书》艺文志，又为《诸病源候论》五十卷，吴景贤撰，并有《诸病源候论》五十卷，巢元方撰。在《通志》艺文略，亦两书并存，一为《吴景贤诸病源候论》五十卷，一为《巢氏诸病源候论》五十卷，隋·巢元方撰。到了《宋史》艺文志，就只有巢元方《巢氏诸病源候论》五十卷，没有吴景贤或吴景的《诸病源候论》。巢元方为隋代医官，史志均有记载，吴景贤作为医家，亦见于《隋书》麦铁杖传，可证均有其人。但吴景则无从考证。
《诸病源候论》的刊版印行，据现有文字记载，是始于宋代。《玉海》说：“宋天圣四年（公元1026年）十月十二日乙酉，命集贤校理晁宗悫、王举正校定《黄帝内经素问》、《难经》、《巢氏病源候论》，五年四月乙未，令国子监摹印颁行。”这个记载，与宋绶序文所说完全相同。宋以前是否有刊本，已经无从考查。
宋代天圣五年刊本，称为北宋本，现已失传。南宋刊本，日本尚有保存者，但亦残缺不全。据《经籍访古志》载，《诸病源候论》五十卷，目录一卷。隋大业六年太医博士臣巢元方奉敕撰。“盖南宋人从天圣校刊本而重刻者。”现国内藏书目录，已无此本。
元代刊本《重刊巢氏诸病源候总论》。据《经籍访古志》所说，是“据宋本重刊，而间校改文字”者，“唯标目增重刊巢氏及总字”。北京、上海等图书馆都有收藏。但《四库目略》记载此书，有“附刻《辨难》一卷”，现已不见，以后藏书、校书家均未提及。
明汪济川、江瓘刊本《重刊巢氏诸病源候论》，署“隋太医博士巢元方撰”。《经籍访古志》考证，其体式一同元刊本，“不记刊行年月，似万历以上物。”
又明·汪济川、方矿校刊本。《四库全书》所录即为此本。书名无“重刊”及“总”字。《诸病源候论解题》认为，“版式全与前本（按指汪济川、江瓘刊本）同，文亦不差一字。案方矿未详何人，且汪济川与江瓘共刻此书，无复刻之理，意是书估欲其易售，妄改校者姓名耳。”《经籍访古志》亦说：“又有汪济川、方矿校本，及吴勉学校本，俱是重刊前刻者（按即汪济川、江瓘校本）。”
清嘉庆间有胡益谦经义斋刊活字本，讹误脱漏较多。
光绪间又有湖北官书处及崇文书局刊本。封面和扉页均题《巢氏病源》，但每卷首尾又题《重刊巢氏诸病源候总论》，不言从何本重刊。柯慎菴云：“是据袁寿阶旧钞传录，差胜胡本。”
光绪间周学海刊本《诸病源候论》（序称《新刻病源候论》，每卷首又题《巢氏诸病源候总论》），署“隋太医博士巢元方撰”。周序说“以家藏旧本付梓，并取《外台秘要》及日本刻本校之。”而家藏旧本，不明是何版本。《日本访书志》考证，“光绪辛卯，池州周氏又刊此书，自称以旧本付梓，实即胡益谦本也。”
另有日本正保二年刊本，名《巢氏诸病源候总论》。《经籍访古志》认为是重刊元本，“虽互有异同，然文字体式，不失元版之旧，颇为可喜。”
如上所述，《诸病源候论》的北宋刊本，已不可见。南宋刊本，经元、明、清几度翻印，尚有踪迹可寻。但在内容方面，相互校勘，还有些出入，如书分五十卷，六十七门，各本均同。至其候数，就有差异。《日本访书志》说，“今各本惟有一千七百二十六论。”而现在周学海刻本，实数却为一千七百三十九论。这种差异，已难知其究竟。不仅如此，《诸病源候论解题》谓：“《外台秘要》引有“伤寒十日至十二日候”、“伤寒毒攻眼候”（今本题目相同而文字却异）、“重下候”，《圣惠方》引有“食痫候”，《医心方》引有“小儿鬼舐头候”，考之今本，并无所见。而其瘿瘤门有“多忘候”、嗜眠候”、“鼾眠候＇、“体臭候＇、“狐臭候”、“漏掖候＇，并与题目不相涉，是他篇错简，而终无别门可收，则其所脱佚，亦不止其五候也。《三因方》云：《巢氏病源》具列一千八百余件，且张从正《儒门事亲》引本书卷三十七“带下候＇云，“巢氏内篇四十四卷＇云云，此知原书有内外之目，而其卷第亦绝不同也。”此外，如卷十三的“上气候”，内容与标题不符；卷十四的“小便不禁”，脉诊错入“遗尿候”中；卷十五的五脏六腑病诸候，脱漏文字更多。如此等等，可见《病源》一书，已有很多错乱。
前人校刊《诸病源候论》的，最早是宋代赵拱、晁宗悫、王举正等，但没有留下校勘记，无从知其校定情况。元刊本有《辨难》一卷，似属校勘记之类，但已亡佚无考。明有汪济川、江瓘本及吴勉学本，均云“校刊本”，如何校刊，亦无说明。清有周学海本，序文虽言“取《外台秘要》及日本刻本校之”，但亦未写校勘记。能够较详细叙述校勘内容者，只有清代归安陆心源的《群书校补》，其中有《巢氏诸病源候论校误》一卷，共校记一百条，是以元刊本校胡益谦、周学海本的。
至于专门为本书作注释者，尚未见有文献记载。
这次对本书的校释，是以人民卫生出版社影印清·周学海本为蓝本。对校本有《重刊巢氏诸病源候总论》元刊本（简称“元本”），《巢氏诸病源候论》明·汪济川、江瓘校刊本（简称“汪本”），《巢氏诸病源候论》清·胡益谦经义斋刊活字本（简称“胡本”），《巢氏病源》湖北官书处重刊本（简称“鄂本”），《重刊巢氏诸病源候总论》日本正保二年刊本（简称“正保本”）。它校本有《黄帝内经素问》（简称《素问》）、《黄帝内经灵枢》（简称《灵枢》）、《黄帝内经太素》（简称《太素》）、《注解伤寒论》（简称《伤寒论》）、《外台秘要》（简称《外台》）、《备急千金要方》（简称《千金方》）、《太平圣惠方》（简称《圣惠方》）、《脉经》、《医心方》等。上述各书版本与作者及引用参考书目附于书后。
本书的体例，是根据《七本中医古书校释工作执行计划》而拟的。共分为“提要”、“原文”、“校勘”、“注释”、“语译”、“按语”等六项。
一、提要：在每篇之首，将本篇的内容，作概括的介绍，主要是突出内容的重点，以及所要注意的问题。
二、原文：均以蓝本为主。但有的原文后所附《养生方》及《养生方导引法》等，则另行校释，集中附于全书之后，并在该原文注上“＊”号。关于条文排列次序，原书较凌乱者，本书作了部分调整，但在目录及正文中分别标出新旧序码，以便查对。对个别有明显迷信荒诞之词，作了删节。
三、校勘：按本校、对校、它校、理校等方法，对原书中脱漏、倒置、错简、衍文、讹字等加以校正。
四、注释：对书中的生字、僻典、多义词以及义理难明的词句，参考各家意见，结合我们的理解，进行训释。需要注音者，则汉语拼音及同音汉字兼注。个别在古今字书中无从查考的字，音义未详，不作强解。
五、语译：以直译为主，少数结合意译。语译的段落和标点，基本与原文一致。对于内容重复、简短浅显或存疑者，则根据具体情况，简译或不译。
六、按语：内容主要有以下几项：
1．除注释、语译外，尚需作进一步阐述者。
2．提示与本文有联系的本书或他书内容，以资互相参阅，加深理解者。
3．争论较多的问题，提出我们的见解，以供参考者。
4．结合目前临床，作为探究者。
5．调整原文次序，需要说明情况或理由者。
本书初稿完成后，于1979年6月份由南京中医学院、河北新医大学等单位主持召开了审稿定稿会议，广泛听取了与会同志的意见，又进行了最后的修订。
参加本书编写工作的有：丁光迪、吴考槃、曹种苓、李飞、宋立人、施仲安、倪和宪、陈立行、黄雅鎔、吴贻谷、彭怀仁、李鸿逵、李锄、惠纪元、陈松育、夏桂成、汤耀联。本书养生导引部分初稿，系请安徽中医学院孟昭威同志撰写。
参加审稿定稿会议的有：（按单位笔划顺序）
山东中医学院：张灿理、陆永昌、徐国仟、张志远、田代华。
河北医学院：王琦、郭霭春、王体仁、宗全和、李恩。复、李浩。
南京中医学院：由田昆、周景顺、许济群、孟景春、孙桐、曾鸣秋、江育仁、许履和及编写组人员。
黑龙江祖国医药研究所：滕捷、张缙。
福州市人民医院：吴味雪、陈兴珠、孙坦村。
此外，并特邀以下同志参加了会议：（按单位笔划顺序）
人民卫生出版社作家：刘衡如。
无锡市中医院：徐湘亭。
安徽中医学院：孟昭威。
南京市中医院：傅宗翰。
湖北中医学院：李今庸。
湖南中医药研究所：李聪甫。
南京中医学院
1979年10月
诸病源候论序
翰林学士兼侍读学士玉清昭应宫判官中散
大夫尚书左司郎中知制诰史馆修撰判馆事
上护军常山郡开国侯食邑一千二百户赐紫
金鱼袋臣宋绶［1］奉 敕撰
臣闻人之生也，陶［2］六气之和，而过则为诊［3］；医之作也，求百病之本，而善则能全。若乃分三部九候之殊，别五声五色之变，揆盈虚于表里，审躁静于性韵［4］，达其消息［5］，谨其攻疗，兹所以辅含灵之命［6］，裨有邦［7］之治也。
国家丕冒万宇［8］，交修庶职［9］。执技服于官守［10］，宽疾存乎政典［11］。皇上秉灵图而迪成宪，奉母仪而隆至化。明烛幽隐，惠绥动植。悯斯民之疢苦［12］，伫［13］嘉医之拯济。且念幅员之辽邈［14］，闾巷之穷厄［15］，肄业之士［16），罕尽精良；传方之家，颇承疑舛［17］。四种之书或阙，七年之习未周，以彼粗工，肆其亿度［18］，天害生理，可不哀哉！是形憯[cǎn]恒［19］，或怀重慎，以为昔之上手，效应参神［20］，前五日而逆知，经三折［21］而取信，得非究源之微妙，用意之详密乎？
盖诊候之教，肇自轩祖［22］；中古已降，论著弥繁。思索其精，博利于众，乃下明诏，畴咨［23］旧闻，上稽［24］圣经，旁摭奇道，发延阁［25］之秘蕴，敕中尚而雠（chou）对［26］。《诸病源候论》者，隋大业［27］中太医巢元方等奉诏所作也。会粹群说，沈研精理，形脉治证，罔不该［28］集。明居处、爱欲、风湿之所感，示针馋、跃引、汤熨之所宜。诚术艺之楷模，而诊察之津涉［29］。监署课试，固常用此。乃命与《难经》、《素问》图镂方版［30］，传布海内。洪惟祖宗之训，务推存育之思①。补农经［31］之阙漏，班禁方于遐迩。逮今搜采，益穷元本［32］，方论之要殚［33］矣，师药之功备矣。将使后学优而柔之［34］，视色毫而靡（mi）衍（yan），应心手而胥验。大哉！味百草而救枉者，古皇之盛德；忧一夫之失所者，二帝之用心。弥兹②札瘥（chai）［35］，跻［36］之仁寿，上圣爱人之旨，不其笃［37］欤？
翰林医官副使赵拱［38］等参校既终，缮录［39］以献，爱俾近著，为之题辞。顾惟空疏，莫探秘赜［40］。徒以述善诱之深意，用劝方来；扬勤恤之至仁［41］，式昭大庇［42］云尔。谨序。
［校勘］
- ：汪本、鄂本均作“惠”。
②兹：原作“慈”，从正保本改。
［注释］
［1］宋绶：字公垂，平棘（今河北赵县）人。宋仁宗时翰林院学士。为本书作序，时在宋·天圣五年（公元1027年）。
［2］陶：喜欢；陶冶。
［3］诊（lì丽）：害。
［4］性韵：性情气韵。
［5］消息：即消长、增减、盛衰之意。在此指病情变化。
［6］辅含灵之命：有利于百姓的健康。“含灵”，即生灵，百姓。
［7］有邦：即“国家”的意思。
［8］国家丕冒万宇：犹言国家兴旺，全国统一。
［9］交修庶职：各行各业都很美好。
［10］执技服于官守：擅长医药技术的，安排一定的官位职守。
［11］宽疾存乎政典：宽厚地对待疾病伤残，体现于各种政令典章。“宽疾”，或指宽猛相济的法制，亦通。
［12］疢（chèn趁）苦：疾病；痛苦。
［13］伫：久立而等待。
［14］辽邈（miǎo秒）：辽远广阔。
［15］穷厄：贫困、苦难。
［16］肄业之士：在此指从事医药事业的人。
［17］颇承疑舛（chuǎn喘）：很多承袭没有定论或错误的东西。
［18］肆其亿度（duó 踱）：任意按自己的想象办事。
［19］僭怛（cǎn dá惨达）：忧伤。
［20］效应参神：疗效之快，如响斯应，似乎参通神灵。
［21］三折：“三折肱”之意。《左传》：“三折肱，知为良医。”比喻医生经过实践，提高了学术技能。
［22］肇（zhào兆）自轩祖：创始于轩辕黄帝。
［23］畴咨（chóu zī筹资）：亦作“畴谘”。访问或访求之意。
［24］稽（jī基）：考核。
［25］延阁：指“馆阁”。皇家藏书的处所。
［26］敕中尚而雠（chóu愁）对：命令中散大夫及尚书进行校对。
［27］大业：隋炀帝年号，公元605～617年。
［28］该：通“赅”。备，皆。
［29］津涉：过河的渡口。在此引伸为要道、必由之路。
［30］图镂方版：雕刻成木版。
［31］农经：指《神农本草经》。
［32］元本：根本。
［33］殚（dān 单）：竭尽。
［34］优而柔之：即“优柔”。宽舒，从容。在此引伸为深入地学习。
［35］弥兹札瘥（cuó痤）：减少这些死亡与疾病。
［36］跻（jī基）：登，升。
［37］笃：厚，重。
［38］赵拱：参校本书的主要成员。
［39］缮录：抄写。
［40］秘賾（zé责）：秘密深奥。
［41］扬勤恤之至仁：宣扬帮助、体恤百姓的仁爱之心。
［42］式昭大庇：显扬庇荫广大群众的业绩。“式”，语助词
新刻病源候论序
黄帝与其臣岐伯辈，发明腑脏、经络、脉息、病能之旨，著之竹帛［1］，以示万世，其心仁矣，其言详且博矣。后世不能读其书，传其术，各以私见，自逞异议，至有倍［2］经旨而不顾者。著述日纷［3］略无实际，昔人所为激而欲焚者也。
然而汉晋之间，明医辈出，类能推见大义，施治有效，故其论颇多可采。历年久远，散佚不可复见矣。独隋·巢氏所辑《病源候论见传于世，今日而欲考隋唐以前明医之论，独有此书而已耳。
其书多载世医方论，反于《灵》、《素》采录甚简，其意盖欲为《灵》、《素》后之一书，故不复一一重出也。中间浅略于源候无所发明者有之，要其大谬亦罕［4］矣。且博采兼蒐［5］，于人间病名略尽，可不谓勤矣哉！顾以有论无方，世之好读《汤头歌》，趣［6］捷径者，多恶其迂远，不取其书。书肆以其难售而无利也，亦遂无椠板［7］，而海内几不复知有是书矣。
亟［8］以家藏旧本付梓［9］，并取《外台秘要》及日本刻本校［10］之。日本本讹脱极多，而两本互勘，略已完善。若导引法，文奇义奥，多不可读，愧未习其法，亦别无善本可据。世有东园、角里［11］其人与［12］？吾方执卷而从之矣。
光绪辛卯［13］仲秋，周学海澂之记。
［注释］
［1］竹帛（bó伯）：竹简和白绢，古代用以书写文字。
［2］倍：通“背”。背弃；违反。
［3］纷：杂乱。
［4］罕（hǎn喊）：稀少。
［5］蒐（sōu搜）：聚集；寻求。
［6］趣（qù去）：通“趋”。疾走；奔赴。
［7］椠（qiàn欠）板：即刻板。“椠”，古代用木削成以
备书写的版片。
［8］亟（jí棘）：急；迫切。
［9］梓：雕刻印书的木板。引伸为制版印刷。
［10］校（jiào较）：即校勘。
［11］东园·角（1ū鹿）里：即东园公、角里先生，均汉时隐士，与绮里季、夏黄公隐居商雒山中，皆须眉皓白，人称“商山四皓”。在此比喻有才学而不闻名的人。
［12］与（yú鱼）：通“欤”。表示疑问语气。
［13］光绪辛卯：即清朝光绪十七年（公元1891年）。
卷 一
风病诸候上 凡二十九论
［提要］本篇论述风病诸候，包括一、二两卷。第一卷内容有：中风及其后遗症，风痹与血痹，风惊悸恐等。第二卷内容有：历节风、风身体疼痛、风冷、风热、风气、癫狂、风眩、隐疹、恶风诸癞等。其病因都与风邪有关，是因脏腑血气先虚，而感受风邪致病。其中有些病证，如惊悸恐、五脏恍惚、鬼邪鬼魅等，后世多归入神志门中，分类方法有所不同。
一、中［1］风候（1）
［原文］中风者，风气①中于人也。风是四时之气，分布八方，主②长养万物。从其乡［2］来者，人中少死病。不从其③乡来者，人中多死病。其为病者，藏于皮肤之间，内不得通，外不得泄，其入经脉，行于五脏者，各随脏腑而生病焉。
心中风，但得偃卧，不得倾侧，汗出④。若唇赤汗流者可治，急灸心俞［3］百壮［4］。若唇⑤或青或黑或白或黄⑤，此是心坏为水［5］。面目亭亭［6］，时悚动［7］者⑦，皆不可复治，五六日而死。
肝中风，但踞坐［8］，不得低头⑧。若绕两目连额⑨，色微有青，唇青、面黄者可治。急灸肝俞［9］百壮。若大青黑，面一［10］黄一白者，是肝已伤，不可复治，数日而死。
脾中风，踞而腹满，身通黄，吐咸水⑩，汗出者可治。急灸脾俞［11］百壮。若手足青者，不可复治。
肾中风，踞而腰痛⑫，视胁左右，未有黄色如饼粢［12］大者可治。急灸肾俞［13］百壮。若齿黄赤，鬓发直，面⑬土色者，不可复治。
肺中风，偃卧而胸满短气，冒闷［14］汗出。视目下、鼻上下两边，下行至口，色白可治。急灸肺俞［15］百壮。若色黄，为肺已伤，化为血［16］，不可复治。其人当妄⑭［17］，掇空指地［18］，或自拈衣寻缝，如此数日而死。
诊其脉：虚弱者，亦风也；缓大者，亦风也；浮虚者，亦风也；滑散者，亦风也。
［校勘］
- 风气：本书卷三十七中风候作“虚风”。
②主：本书卷三十七中风候作“生”。
③其：原脱，从本书卷三十七中风候补。
④汗出：《外台》卷十四中风及诸风方无此二字。《中藏经》卷上第十七作“汗自出”。
⑤唇：此后《中藏经》有“面”字。
⑥或白或黄：此后《中藏经》有“其色不定”四字。
⑦面目亭亭，时悚动者：《中藏经》作“眼眠动不休者”。
⑧低头：《中藏经》作“倨偻”。
⑨若绕两目连额：“目”，原作“日”，从本书卷三十七中风候改。额字后并有“上”字。
⑩水：原脱，从本书卷三十七中风候补。
⑪汗：原作“汁”，从本书卷三十七中风候改。
⑫ 腰痛：《中藏经》作“腰脚重痛”。
⑬面：此前原有“头”字，从本书卷三十七中风候删。
4妄：此后《千金方》卷八第一有“言”字。
⑮ 亦风也：此后元本有“脉法总承上五脏言”八字。
［注释］
［1］中（zhòng众）：感受。
［2］其乡：它（风）的正常方位，如春东风、夏南风、秋西风、冬北风。可参阅《灵枢》九宫八风篇。
［3］心俞（shù恕）：经穴名。在背部第五胸椎棘突下旁开一寸五分。“俞”通“腧”。
［4］壮：艾炷的计数单位，灸一个艾炷，称为一壮。其数以壮年为标准，老幼酌减，故名。
［5］心坏为水：意义不详，待考。
［6］亭亭：耸立貌。在此引伸作表情呆滞解。
［7］悚（sǒng 耸）动：恐惧颤动。
［8］踞坐：坐时两脚底和臀部着地，两膝上耸。
［9】肝俞：经穴名。在背部第九胸椎棘突下旁开一寸五分。
［10］一：一时；时而。
［11］脾俞：经穴名。在背部第十一胸椎棘突下旁开一寸五分。
［12］饼粢（zī资）；用稻粟做的饼，亦称“粢饼”。
［13］肾俞：经穴名。在背部第二腰椎棘突下旁开一寸五分。
［14］冒闷：昏冒郁闷。
［15］肺俞：经穴名。在背部第三胸椎棘突下旁开一寸五分。
［16］化为血：意义不详，待考。
［17］妄：胡乱。在此指病人神志昏糊。
［18］掇（duō 多）空指地：形容病人神志昏迷时的无意识动作。掇，拾取。
［语译］中风病，是人体遭受风邪为病。风，是四季气候的一种自然现象，分布于四面八方，能生长滋养各种生物。但风有时又可以成为一种病邪，能伤人致病。如风从正常方位来的，人感受了即使生病，预后是佳良的。反之，如从不正常方位来的风邪，感受了生病，每多预后不良。当风邪留着于人体的肌肤之中，阻碍营卫的运行，以致内脏之气不能宣通，外来之邪不得发泄，便侵入经脉，行于五脏，随
着各别的脏腑而发生病变。
心中风，病人只能躺着，不能转侧，汗出。如唇红流汗的，可以治疗，急灸心俞穴百壮。如口唇或青或黑或白或黄，这是本病危重的表现。如其伴见面目呆滞，时发恐惧颤动的，都不可再治，大概五六天即死。
肝中风，病人只能踞坐，不能低头。如围绕两眼连额部颜色微青，而唇青面黄的，可以治疗，急灸肝俞穴百壮。如果上述现青的部位呈深青近黑色，面部时黄时白的，是肝气已伤，不可再治，几天即死。
脾中风，病人蹲着感到腹部胀满，通身呈黄色，口吐咸水，出汗的可治，急灸脾俞穴百壮。如手足现青色的，不可再治。
肾中风，病人蹲着感到腰痛，察看两胁部位，没有出现肤色发黄象粢饼大小的，可以治疗，急灸肾俞穴百壮。如症见牙齿黄赤，鬓发竖起，面如土色的，不可再治。
肺中风，病人躺着感到胸部胀满，呼吸短气，昏闷而汗出。察看两眼下面、鼻部上下两边，以及向下直到口部，都呈白色的可治，急灸肺俞穴百壮。如上述各部都现黄色，是本病危重的表现，不可再治。这种病人会神志昏糊出现掇空指地、拈衣寻缝等无意识动作，这样几天即死。
诊病人之脉，凡是虚弱、缓大、浮虚、滑散的，都属于中风之征。
［按语］本候论述中风病，其五脏中风的症状，与《太素》、《素问》的五脏风，以及《金匮》五脏风寒积聚篇的五脏中风均不相同，而与《中藏经》风中有五生死论所述，大同小异。同时，这里五脏中风的内容，和后世所论中风（卒中）之属于脑血管意外者，亦不相同，可能是多种疾病的危重证候，而归本于五脏加以论述者。
又，本候中的“死病”“不可复治”“数日而死”等语，不能拘泥，这是在当时的历史条件下提出的。现在的诊断方法和治疗措施，已大有发展，对待这些说法，可以作为病情危重，预后不良理解。以下同此。
